君卿谨按：扬雄作《解难》，其辞曰：「伏牺之作《易》也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之藏，定万物之基。」又《法言》述文王之渊懿，曰：「重《易》六爻，不亦渊乎！」司马迁云：「伏牺至纯厚，作《易》八卦。」又云：「西伯其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四。」班固亦云：「商周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。」孔安国云：「伏牺氏之王天下也，始画八卦。」又《系辞》云：「包牺氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德。」此经据灼然矣。辅嗣独摈诸家之说，孔颖达从而解之，殊不达《系辞》之大义。妄引「盖取诸《益》」之说，惑之甚矣。夫《易》曰：「天地设位，《易》行乎其中矣。」则是两仪定位，虽未有《易》之书，而《易》之道已著矣。若文王之前，虽卦象未备列，而古先圣人顺天地之道与物之宜，以垂立教，而得乎《易》之道，与卦义相契合者，固已多矣。岂须先观卦象而后有为乎？原《系辞》之意，盖谓若神农为耒耜，得《易》《益》卦之义，若黄帝为弧矢，得《易》《暌》卦之象也。如曰不然，且《系辞》云：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸《益》。」夫书契之作，始于伏牺，如颖达之见，则是未有书契之时，已先有此《夬》卦，后因观象而作为书契，何不思之甚也。又颖达既以文王为卦辞、周公为爻辞为然，如曰伏牺之时已重卦，则是但有六十四卦之名，卒无一言以明卦义，安所谓垂世立教哉？颖达又以《说卦》有作《易》重之文，谓非伏牺不得云作《易》。且伏牺画八卦，至于文王重之，而《易》道始成。故曰：「《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？」又曰：「《易》之兴也，其当商之末、周之盛德耶？当文王与纣之事耶？」此其文王作《易》之明验，岂得谓非伏牺不得云作也。君卿以为伏牺画八卦，文王重而为六十四，复系之卦辞；周公述文王之志，又系之爻辞；仲尼赞而为《彖》、《象》、《文言》，为得其实。两汉大儒扬雄、司马迁、孔安国、班固，据《系辞》伏牺始作八卦之文，断然无疑矣。(《金氏文集》卷下。)/「重卦之人」以下原与上篇紧接。按此下文义与上文了不相属。细审其文，此「重卦之人」乃另一篇之题，与上篇《传易之家》正为姊妹之篇。盖《永乐大典》连抄，题与文混淆不清，四库馆臣辑出时又未能分辨，以致此误，今为析出。

【校注】 （1）翼野：翼，二十八宿之一，南方朱雀七宿中的第六宿。古以天上星宿的位置，划分地面相应的区域，叫“分野”。翼野，翼、轸二星之间，当楚地分野。《史记·天官书》：“翼为羽翮，主远客。”张守节正义：“翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，各轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。”凭凌：侵凌。谓鹤楼之商，直逼九霄。李白《大鹏赋》：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。”象纬：谓日、月及金、木、水、火、土五星。泛指日月星辰。杜甫《游龙门奉先寺》：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。” （2）但：只。 （3）金沙：言沙之美。旧武昌城南有金沙洲。 （4）天空：天际空阔。贯休《送僧归天台寺》：“天空闻圣磬，瀑细落花中。”蟠：盘伏。双郭：指武昌府城及东北古夏口城城郭。 （5）烟光：谓人烟。 （6）即使：犹倘若，假使。《三国志·陈思王植传》注引《魏略》：“丁掾（晏），好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇！”平成：即地平天成，谓水土得治，五行得调。《书·大禹谟》：“地平天成。”孔传：“水土治曰平，五行叙曰成。因禹陈九功而叹美之。”孔颖达疏：“《释诂》云：‘平，成也。’ 是平成义同。”禹绩：《诗·大雅·文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。” 谓大禹治水的功绩。按，黄鹤山对岸，旧汉阳府汉阳县治东北大别山东有禹功矶，矶上有禹王庙，元世祖时立。故诗言“禹绩”。 （7）至今句：意谓江汉之水，如未治理，则至今仍漫流无际，不可收拾。孟郊《初于洛中选》：“碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。” 前六句叙眼前景物，末二句一笔宕开，追怀先贤，颂扬大禹治水、开启洪荒的伟绩。

【校注】 （1）《黄鹤楼集》题下原注：“万历甲午俞文宗试诸广文拟作。”万历甲午，为万历二十二年（1594）。俞文宗，未详。明代称提学为文宗。李日华《官制备考》： “提学，称大文宗，大宗师。”也泛指试官。明时两京俱置提学，以御史充之，又以按察使、副使、佥事为各省之提督学道，巡察学政。广文，明代称儒学教官为广文。作者时任婺源教谕。 （2）黄鹄：指黄鹄山。迤 ：曲折连绵。江淹《哀千里赋》：“崭岩生岸，迤 成迹。” （3）郁：盛。表：卓立，特出。 （4）奠：定。崇墉：《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。”张铣注：“崇，高；墉，墙也。”层榭：《楚辞·招魂》： “层台累榭，临高山些。”洪兴祖补注：“《说文》曰：台，观四方而高者。榭，台有屋也。” （5）太紫：太微星与紫微星之宫。《文选·班固〈西都赋〉》：“据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”刘良注：“谓学太微、紫微星宫，以为规矩。”宇：屋檐。 （6）栾栌：柱首承托栋梁之木，曲木为栾，直木为栌。《文选·左思〈魏都赋〉》：“栾栌叠施。”李善注：“然栾栌一也，有曲直之殊耳。”甍牖：屋脊和窗。奕张：高张，盛张。《尔雅·释诂》：“奕，大也。”《广雅·释训》：“奕奕，盛也。”藻井：《文选·张衡〈西京赋〉》：“蒂倒茄于藻井。”薛综注：“藻井，当栋中交木方为之，如井干也。”即绘有文彩状如井干形的天花板。罘罳：交疏透孔的窗棂。程大昌《雍录》：“罘罳者，镂木为之，其中疏通，可以透明，或为方空，或为连锁，其状扶疏，故曰罘罳。”高骧：犹高举。《文选·左思〈西都赋〉》：“列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。” （7）控压：控制。白居易《论孙璹张奉国状》：“控压陇蜀”。延眺：远望。《新唐书·韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。”八荒：八方极远之地。贾谊《过秦论》：“（秦孝公）有席捲天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” （8）缅：追想，远怀。文伟：即费祎。蜕化：谓蜕去凡骨，羽化登仙。孟郊《终南山下作》：“因思蜕骨人，化作飞桂仙。”荀瑰：瑰，一作“环”，字叔玮，一作叔伟，又作叔祎，传其游黄鹤楼遇仙，随仙驾鹤而去。仙寮：犹仙屋，仙居。 （9）咸：皆，都。轩：车驾。“鹤轩”，犹言驾鹤。蜚举：即飞举。蜚，通“飞”。胥：皆，都。 （10）沽客：原作“估客”，误，径改。沽客，沽酒之客。《论语·乡党》： “沽酒、市脯，不食。”陆德明释文：“沽，买也。”谲诳：怪诞不经。市：买。辛酿：谓辛氏之酒。此二句指辛氏沽酒，道士造饮的传说。 （11）繄：助词，表语气。岩叟：指吕洞宾，岩为其名。落梅：即笛中曲《落梅花》。 （12）火枣：仙枣，指黄鹤楼仙枣亭的传说。金桃句：相传吕仙尝鬻桃于黄鹄山下石壁旁，桃食之甚甘，可治腹疾，而人多为妻子购之，鲜遗其父母者，吕仙怒而举桃掷之，痕留石上。《武昌府志·古迹》：“仙桃迹在黄鹄矶上，有三桃迹。” （13）洵：亦作“恂”，诚然，的确。仙真：仙人，真人，谓得道成仙之人。劫灰：《三辅黄图》卷四：“（汉）武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰： ‘西域胡人知。’乃问胡人，胡人曰：‘劫烧之余灰也。’”佛教本指世界毁灭时劫火的馀灰，后遂指乱世之馀。李贺《秦王饮酒》：“劫灰飞尽古今平。” 此谓黄鹤楼古迹历千载沧桑而至今尚存。 （14）奇章：奇章阁，与石镜亭相邻，在黄鹄山顶，黄鹤楼后。相传为唐牛僧孺宴饮之处。牛于敬宗朝，进封奇章郡公，随即出为武昌节度使，镇江夏五年。 （15）攸跻：攸，居所 ; 跻，升，登。《诗·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”朱熹集传：“跻，升也。…… 盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。”相羊：即徜徉，漫游、徘徊之意。《楚辞·离骚》：“聊逍遥以相羊。”王逸注：“逍遥，相羊，皆游也。”也作“相佯”。《后汉书·张衡传》引《思玄赋》：“会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。” 李贤注：“相佯，犹徘回也。” （16）涌月：台名。在黄鹤楼旁，奇章亭附近。明时仅存一石，杂草莽间，上刻“涌月台”三字，书法遒美，几至剥蚀。台名“涌月”，取杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”句意。静春：疑为阁名，旧志未载。 （17）峍兀：高耸突出之貌，亦作“硉兀”。兀，原作“杌”，径改。隐嶙：原作“隐磷”，径改。高峻貌。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“裁坡岮以隐嶙。” 李善注：“隐嶙，绝起貌。”磅磄：同“磅唐”。广大之貌。《文选·马融〈长笛赋〉》：“骈田磅唐。”李善注：“磅唐，广大盘礴也。” （18）窔奥：原作“窔 ”，误，径改。幽深之处。《淮南子·道应》：“此犹光乎日月而载列星，阴阴之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。” 驯扰：顺服。《文选·祢衡〈鹦鹉赋〉》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。” 李善注：“驯，顺也。《汉书音义》应劭曰：‘扰，驯也。’”朝阳：《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。” （19）简栖：王巾之字。王巾（？—505），字简栖，南朝梁琅玡临沂（今属山东）人。仕齐官至郢州从事、征南记室。曾作《头陀寺碑》，文词巧丽，为世所重。妙碣即指此碑。 （20）龟趺：刻作龟形的碑座。漫漶：模糊不可辨别。苏轼《风翔八观·东湖》：“图书已漫漶，犹复访侨郯。”湮：埋没。鸿藻：雄伟的文辞。《文选·班固〈东都赋〉》：“铺鸿藻，信景铄。”联翩：形容连续不断。陆机《文赋》：“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。” 揭：显。 （21）漭：《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“涉漭漭，驰苹苹。”李善注：“漭漭：水广远貌。”岷峡：岷江之峡。郑震《郢州南楼》：“浪涛江汉出岷峡，洞庭云梦天共流。”巨浸：大水。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。” （22）汉沔：指汉水。汉水上游亦称沔水。《书·禹贡》：“浮于潜，逾于沔。”孔安国传：“汉上曰沔。”陂陀：倾斜而下，也作“陂陀”“陂陁”。 （23）滮滮：水流貌。《文选·左思〈吴都赋〉》：“滮滮涆涆。” 刘良注：“皆水流貌。”磕磕：水声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“濞焉汹汹，隐焉磕磕。”李善注：“皆水声也。”澶澶：水漫流貌。《集韵·翰韵》：“澶，漫也，纵也。” ：沾湿，湿润。同“𣸏”。《说文·水部》：“𣸏，渐湿也。” （24）蕃：生息，繁殖。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。” 鼍：一名鼍龙，俗称猪婆龙，或称扬子鳄。 （25）棹：划水行船曰棹。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”原误作“掉”，径改。艑：一种大船。《一切经音义》卷一：“吴船曰艑，晋船曰舶，长二十丈，载六七百人是也。”峨𡶅： 原作“岢”，误，径改。《字汇·山部》：“ 峨，山貌。”此为高耸之意。 （26）遘：遇。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”李善注引《神仙传》：“切仙一出游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”穆满：周穆王。名满，昭王之子。《艺文类聚·宝玉部下》：“《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白圭璧以见之。”又，梁吴筠《檄江神责周穆王璧》曰：“昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧。”遗，给予，赠予。 （27）蘅皋：长香草之泽。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”李善注：“蘅，杜蘅也 ; 皋，泽也。”揽缬：当作“揽撷”，犹挹取。鲛馆：鲛人所居之馆。张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”郭璞《江赋》：“渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。” （28）孙吴夏口：见白居易《行次夏口先寄李大夫》诗下注。景宗句：《元和郡县图志》卷二十七云：“曹公城，在（江夏）县东北二里。梁武帝起义，遣将曹景宗所筑。”“景宗曲水之城”，即指曹公城。曹景宗，字子野，梁武帝时官郢州刺史。《梁书》《南史》均有传。又《太平寰宇记》：“梁邵陵王纶为（武昌）太守，雅好宾客，乐诗酒，尝慕王右军兰亭流觞曲水之兴，故效之（指修曲水池）。”此不称“曹公城”，而称“曲水之城”，盖将曹景宗与萧纶事混为一谈。 （29）恍：忽然。刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，恍尔而醒。”陵谷：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后以喻世事之变化。《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。……殆哉之危，莫过于今。” （30）证：征，验。“证响循声”，谓顺其声响而求之。羽衣：指仙道之人。黄鸟：指黄鹤，而非《山海经》所载轩辕之山或巫山之黄鸟。本集《黄鹤楼杂记》引《述异传》云：“荀叔伟，名瑰，事母孝，妙道术，游黄鹤楼，望西南有物，飘然而来，乃一羽衣虹裳驾鹤而至者。鹤止户侧，仙者就席，宾主款对。已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。” （31）睎：望。青铜：古以青铜铸镜，故称镜为青铜。唐罗隐《伤华发》： “青铜不自见，只拟老他人。”本集《黄鹤楼杂记》：“元相国稹（原作祯，误）之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星，乃令人棹（原作擢，误）小舟至江，所询渔者，云适获一鲤。其人携鲤而来，登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具。既磨莹，愈有光耀。公宝之，常置巾箱中。相国终，镜亦亡去。” （32）佹：同“诡”，奇异。齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。” （33）岳阳：指岳阳楼。巴丘：汉时属下隽县，三国吴改为丘陵县，自晋以后因之。今湖南岳阳。伧父：谓粗陋，鄙贱。 （34）仲宣：三国魏王粲字。曾依荆州刘表，不得志，登楼作赋以抒忧。后世遂称王粲所登之楼为仲宣楼。荆南：指荆州。《文选·陆机〈辨亡论〉》： “吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南。”张铣注：“坚起兵于荆州，故云荆南也。” 寓公：本指仕宦之寄居他乡者，此喻仲宣楼如寓公所居，殊无体制。 （35）烺：明貌。 （36）嚣尘：指闹市。讧：《增韵》：“讧，乱也。” （37）经营：建造。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”丹艧：《书·梓材》：“唯其涂丹艧。”孔颖达疏：“艧是彩色之名，有青色者，有朱色者。” （38）帡幪：帷幄，帐幕。在旁曰帡，在上曰幪。此处喻环绕、屏障。护呵：谓守护。李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。” （39）世皇：指明世宗。末造：犹末世，末期。“世皇之末造”，指世宗嘉靖末年。阳九：指灾年和厄运。偶：遇，与“值”同义。綦毋潜《春泛若耶溪》： “幽意无断绝，此去随所偶。”黄鹤楼于明嘉靖四十五年（1566）曾遭火焚。“阳九偶值”，即指此。 （40）倏：疾速。豫章：木名。樟类。《左传》哀公十六年：“抉豫章以杀人而后死。”杜预注：“豫章，大木。”天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。” 漼㳁：水流貌。《广韵·贿韵》：“漼，水深貌。”《集韵·职韵》：“㳁，湢㳁，水流貌。”据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤遭火焚后，至穆宗隆庆四年（1570）， “父老请治楼而难其材。适有二楠漂江中，人牵挽之不可得。闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至”，遂用以营治鹤楼。故云“天吴漼㳁”。 （41）班倕：《后汉书·崔骃传》引《慰志赋》：“应规矩之淑质兮，过班倕而裁之。”李贤注：“公输班，鲁人也。倕，舜时为共工之官。皆巧人也。” 喻指巧匠。斤：斧。离朱：《庄子·骈拇》：“青黄黼黻之煌煌，非乎，而离朱是已。”《孟子·离娄》作“离娄”。汉赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。……离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。” 墨：绳墨。木工用来校正曲直的墨斗线。据本集《黄鹤楼杂记》，隆庆四年（1570）至江中获二楠木后，即开始重建。“匠人某者，偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉”。 （42）宇：屋宇。栋隆：《易·大过》：“栋隆之吉，不桡乎下也。” 孔颖达疏：“下得其拯，犹若所居屋栋隆起，不必下桡。”指屋梁高大厚实。藉：借。饬：整治。 （43）奄：犹尽。掩：尽，遍。灵光：神异之光。赫赩：犹赫赫，红光辉耀之貌。原作“赫 ”，误，径改。 （44）氛祲：皆预示不祥的凶气。《国语·楚语》：“台不过望氛祥。”杜预注：“凶气为氛，吉气为祥。”《左传》昭公十五年：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。” 玄览：《老子》：“涤除玄览，能无疵。”河上公注：“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。”南戒：即南界，犹南方。戒，通“界”。《新唐书·天文志一》：“天下山河之象存乎两戒。” （45）人文：《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”此谓黄鹤楼为礼仪文化之冠。绝代：久远的年代。郭璞《尔雅序》：“总绝代之离词，辨同实而殊号者也。” （46）匪：通“非”。谓黄鹤楼之成，其意不在夸示土木之奢华。重器：宝器。《礼记·少仪》：“不訾重器。”郑玄注：“重，犹宝也。”指黄鹤楼。 （47）晴云二句：指崔颢所作《黄鹤楼》诗。 （48）粉壁二句：李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》诗云：“神明太守再雕饰，新图粉壁还芬菲。” （49）聊：且。缀彩：指作文。摭：拾取。寓目：观看，过目。繁钦《与魏文帝笺》：“寓目阶庭，与听斯调。”指登楼所见。梗概：大略，大概。张衡《东京赋》：“不能究其精详，故粗为宾言其梗概如此。” 本赋作于万历二十二年（1594），为集中写作年代最晚的一篇，也是集中残缺最严重的一篇（多达十四行，凡二百二十四字）。赋中，作者大力铺排黄鹤楼的壮丽景色、历史故事、陈迹以及种种美妙动人的神话传说，结尾部分叙及黄鹤楼嘉靖末遭灾被焚，隆庆中重建之事，以及本赋的写作动机。据《湖广武昌府志》载，黄鹤楼于万历十七年遭受过一次火灾，然本赋并未言及，盖未酿成大灾之故。

【校注】 （1）涵：含，包容。轩窗：长廊之窗，杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。” （2）襟：胸襟。 （3）峨眉：山名，在今四川省境内。降：大，通“洪”。《书·大禹谟》：“帝曰：来禹，降水儆予。”孔颖达疏：“降水，洪水也。” （4）黄鹤句：谓云中盘旋一只黄鹤。下句则云水中飞起一双白鸥。 （5）消沉句：杜牧《登乐游原》云“长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中”。 （6）侑：助。“侑酒缸”，言助其酒兴。 全诗写景阔大，情辞宏放。末二句言世事消沉流逝，惟眼前景物堪赏，颇有一番豪情。

【校注】 （1）任昉（460—508）：南朝梁博昌（今山东寿光）人，字彦升，仕宋、齐、梁三代。梁武帝时为黄门侍郎，出为义兴、新安太守。擅长表、奏等各体散文，时有“任笔沈诗”之称。有《述异记》二卷，似出后人依托。 （2）蓝缕：亦作“褴缕”。《左传》宣公十二年：“筚路蓝缕，以启山林。” 杜预注：“蓝缕，敝衣。”孔颖达疏：“《方言》云：楚谓凡人贫，衣破丑敝为蓝缕。服虔云：言其缕破蓝蓝然。” （3）浪浪：形容音律节奏流畅。 （4）广汉：县名，汉置，属广汉郡。今属四川省。张敬夫：即张栻，宋代广汉人，居衡阳，世称南轩先生。孝宗时，历知抚州、严州，累官吏部侍郎兼侍讲。复出知袁州、静江府。后任荆湖北路转运副使，改知江陵府。卒年四十八。 （5）图经：泛指图书文籍。 （6）“羽衣著屐”诗：指苏轼《李公择求黄鹤诗因纪旧所闻于冯当世者》诗，中有“羽衣著屐响空山”之句。 （7）鹄不日浴二句：《庄子·天运》云：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。” （8）窈冥：深远、奥妙。《淮南子·览冥》：“得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。” （9）款对：亲切会晤。 （10）吕仙亭：《武昌府志》卷一“古迹”：“吕仙亭，即仙枣亭遗址，明景泰四年重建。”石镜亭：《武昌府志》同上：“石镜亭在黄鹤楼西，临崖，旧有石如镜，宋贺铸后人为亭以表之。今亭废石亡。”烱然：明亮貌。 （11）倅：古时地方佐贰副官叫丞、倅。 （12）迹：追踪。 （13）牛僧孺（779—847）：唐代鹑觚（今甘肃灵台）人，字思黯。贞元元年（785）进士。宪宗时累官御史中丞。穆宗时任吏部侍郎同平章事。敬宗时，出为武昌军节度使，封奇章郡公。与李宗闵、杨嗣复结为朋党，排斥异己，权震天下，时人称为“牛李”。新、旧《唐书》有传。 （14）压云亭：《武昌府志》卷一“古迹”云“压云亭，在黄鹄山，元世祖尝驻此，至正间建”。元世祖（1215—1294）：蒙古汗国成吉思汗之孙，名忽必烈。1260 年继其兄蒙哥即大汗位，建号中统，定都燕京（后改称大都，即今北京）。至元八年（1272），定国号为元。至元十六年灭宋。在位三十五年。驻跸：帝王出巡，中途暂停，谓之驻跸。跸，原作跸，径改。指帝王车驾。左思《吴都赋》：“于是弭节顿辔，齐镳驻跸。” （15）庆历：北宋仁宗赵祯年号（1041—1048）。监茶：宋代有提举茶盐之官，监茶为其属官。柳应辰、蔡余庆：生平不详。 （16）头陀寺：王巾《头陀寺碑文》云“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄；西眺城邑，百雉纡余；东望平臬，千里超忽，信楚都之胜地也”。简栖：王巾字。《舆地纪胜》：“鄂州；头陀寺在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建。自南齐王巾作寺碑，遂为古今名刹。” （17）市：买。鲜：少。 （18）东坡鹤楼诗：见注（5）。 （19）崔司封：即崔颢。颢曾任司勋员外郎。司封乃司勋之误。 （20）阁：同“搁”。 （21）浮屠：《后汉书·楚王英传》云“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。李贤注：“浮屠，佛也，西域天竺国有佛道焉。”此指僧人。 （22）元相国稹：稹原作“祯”，径改。元稹（779—831），字微之，唐代河南人。长庆中，曾知制诰，拜同中书门下平章事。大和中，拜武昌军节度使，卒。元稹获镜事载柳公权《小说旧闻录》；《三水小牍》题作“元稹烹鲤得镜”。 （23）王钦若（962—1025）：宋代新喻（今江西新余）人，字定国。官至司空、门下侍郎、同平章事，封冀国公。钦若生于黄鹤楼之说，见《宋史》本传。 （24）威顺王：《元史·宽彻普化传》云：“宽彻普化，世祖云孙，镇南王脱欢子也。泰定三年，封威顺王，镇武昌，赐金印。” （25）刬却：铲掉。《战国策·齐策一》：“刬而类，破吾家。” （26）黎状元淳：即黎淳，字太朴，明代华容人。天顺元年（1457）进士第一。成化中，官左庶子。后以南京礼部尚书致仕。醵：《礼记·礼器》云“《周礼》其犹醵与”。郑玄注：“合钱饮酒为醵。” （27）大魁：即状元。陆游《老学庵笔记》九：“四方举人集京都，当入见，而宋公（宋郊）姓名偶为众人之首，……然其后卒为大魁。” （28）嘉靖丙寅：嘉靖四十五年（1566）。 （29）癸亥：嘉靖四十二年（1563）。祥：征兆，吉凶之兆。 （30）隆庆庚午：明穆宗隆庆四年（1570）。 （31）吴公：不详。任：采用。 （32）灞陵桥：故址在鹦鹉洲中。 （33）蟺蜿：屈曲盘旋。《说文》：“蟺，宛蟺也。”《文选》嵇康《琴赋》：“ 汩澎湃，蜿蟺相纠。”注：“蜿蟺，展转也。” 杂记大多据稗官小记，或析黄鹤之名，或究楼名之由，或载巷闾传闻，或述史事旧说。虽为稗官之类，然叙事记人，多栩栩如生，新人耳目，可资参考。

【校注】 （1）青阳：春天。《尔雅·释天》：“春为青阳。” （2）招寻：相招探胜寻幽。骆宾王《夏日游德州赠高四》：“虚室狎招寻。” （3）翼轸：二十八宿的翼宿与轸宿，古以为二宿当楚地分野。《汉书·地理志下》：“楚地，翼轸之分野也。” （4）沿革句：据《史记·楚世家》，楚始祖季连，传至殷商，逐渐衰落。周文王时，封季连苗裔熊绎于楚，始立国。 （5）夏汭句：《左传》昭公四年：“楚沈尹射奔命于夏汭。”杜预注：“夏汭，汉水曲入江，今夏口也。”即今湖北武汉市。楚顷襄王二十年（前 279），秦取西陵，夏口亦属秦郡。 （6）沙羡句：沙羡，汉置县，属江夏郡。即夏口。《汉书·地理志上》：“江夏郡：县十四……沙羡。” （7）吴名句：吴指三国孙吴政权。魏文帝黄初二年（221），孙权都鄂，改名武昌，置武昌郡，不久改江夏郡。吴黄武二年（223），筑夏口城。 （8）梁隶句：南朝梁武帝时，全国共置一百零七州，分为五品，鄂州治夏口。 （9）华夷句：谓江夏乃中外水陆所经之处。 （10）披闼句：意谓推开黄鹤楼殿门望去，山水高低在目，十分空旷。 （11）远近遒：远近景物，聚于眼前。遒，聚。 （12）雄览句：意谓纵览黄鹤楼形胜，尽入诗人眼底。吟眸，诗人眼目。 （13）渊思：沉思。 （14）沱潜句：谓江汉二水雾中会合于此。沱水为长江支流，潜水为汉水支流。《尔雅·释水》：“水自江出为沱，汉为潜。”《书·禹贡》：“沱潜既寻。” （15）汉沔句：谓汉沔二水在烟霭中聚合。沔水为汉水支流。《尔雅·释诂》：“裒，聚也。” （16）汇派：汇聚的支流。洞庭湖汇湘资沅沣诸水，东北入长江。 （17）潴陬：指云梦泽的边隅。《广韵·鱼韵》：“潴，水所停也。” （18）华岳句：华山中峰名莲花峰，故称芙蓉。《水经注·渭水》：“华岳有三峰，在上数千仞，基广而峰峻，叠秀于岭表，有如削成。” （19）衡峰句：衡山有七十二峰，最大者五，天柱峰即其一。 （20）匡庐：庐山的别称。《后汉书·郡国志四》李贤注引释慧远《庐山记略》云：“有匡俗先生者，出殷周之际，隐遁潜居其下，受道于仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。”纫：连接。 （21）嶓冢：山名，在古梁州境，汉水源出于此。《书·禹贡》：“导嶓冢，至于荆山。”蔡沈注：“嶓冢，即梁州之嶓也。山形如冢，故谓之嶓冢。”层丘：重叠的山峦。 （22）鹄岭：高耸的山岭。柽：柽柳。 （23）鸡冈：矮小的山冈。杞杜：杞柳与棠梨树。 （24）一清：清澄的江水。《拾遗记》：“黄河千年一清。” （25）品汇：品类。此处指长江四时风光各异。 （26）冲矶濑：冲击黄鹤矶的急流。 （27）带苇沤：长满芦苇的沼泽地。 （28）回飙句：谓燕子在狂风中回旋。燕子呢喃似人语，故称语燕。 （29）苦暵：苦旱。鸤鸠：布谷鸟。 （30）沚：水中小块陆地。 （31）鹒：鸧鹒，即黄莺。 （32）鹘鹙：鹘，隼类。鹙，古代传说中的水鸟，似鹤而大。《诗·小雅·白苇》：“有鹙在梁。”鴳鶒：鴳，古代传说中的候鸟，也叫老扈。《左传》昭公十七年孔颖达疏引贾逵曰：“老扈鴳鶒，趣民收麦，令不得晏起者也。” 鶒，即鸂鶒，俗称紫鸳鸯。 （34）朱紫：指花。 （35）苍黄：指树。 （36）疏筠：疏竹。 （37）传邮：驿站。 （38）闾阎：指民家。闾，里门；阎，里中之门。《史记·李斯列传》： “斯以闾阎历诸侯，入事秦。”《文选·班固〈西都赋〉》：“内则街衢洞达，闾阎且千。” （39）枌：白榆。 （40）闉阇：城门。《诗·郑风·出其东门》：“出其闉阇，有女如云。” 轩骑：车马。辏：聚集。 （41）荇芜：荇，荇菜，生于水中。芜，杂草。 （42）剧稚：玩耍的儿童。篍：吹奏的竹管。 （43）井烟：民家的炊烟。昕：明亮貌。夕爨：夕炊。 （44）罟：网取。丛游：成群的游鱼。 （45）驾雀舟：即雀舟，又称青雀舟、鹢舟。鹢：别名青雀，是一种水鸟。古代贵者所乘之舟常在船首画青雀之形。《方言》卷九郭璞注：“鹢，鸟名也。今江东贵人船前作青雀，是其像也。”古乐府《孔雀东南飞》：“青雀白鹄舫，四角龙子幡。” （46）悬磬户：赤贫户。悬磬，亦作“悬馨”。《左传》僖公二十六年： “室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”磬中空，喻空无所有。 （47）跳梁鍭：指明代湖广一带的兵戈战乱。跳梁，喻叛乱。鍭，箭矢。 （48）白首句：谓百姓白首犹征戍作战。 （49）锦绣裘：即蜀江锦，贵者所服。费著《蜀锦谱》：“有盘毬锦、大窠马大毬锦、真红雪花毬露锦。” （50）惑彗：皆星名。惑，即荧惑，火星的别名。彗，俗称扫帚星。古代以为二星见则有刀兵等灾祸。 （51）壶室句：当指民众举事起义。壶室，家室，内室。螟蟊，皆害虫，喻恶人。 （52）巨匠：能工巧匠，喻平定战乱的武臣。 （53）神医：喻治理湖广的大臣。勃溲：即牛溲马勃。牛溲，车前草的别名。马勃，菌类植物。二者均可入药。韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” （54）完结构：谓城郭建筑赖以保全。 （55）瘿瘤：肿瘤，喻首恶。 （56）都督句：《史记·孙子吴起列传》：“起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。” （57）将军句：《晋书·庾亮传》：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒乘秋夜往共登南楼。俄而不觉亮至，诸人将起避之，亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床与浩等谈咏竟坐。其坦率行己，多此类也。” （58）元祯句：元祯，北魏时拜南豫州刺史，招抚太湖山民归附，置归义坊居之。以功迁都牧尚书。懋绩，大功。绩，原作“迹”，径改。 （59）崔郾句：崔郾（772—841），唐文宗时任鄂、岳、安、黄等州节度观察使。《新唐书·崔郾传》：“自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盗贼显行。郾修治铠仗，造蒙冲，驶追穷蹑，上下千里，岁中悉捕平。……治虢以宽，经月不笞一人。及莅鄂，则严法峻诛，一不贷。或问其故，曰：‘陕土瘠而民劳，吾抚之不暇，犹恐其扰。鄂土沃民剽，杂以夷俗，非用威莫能治。政所以贵知变者也。”徽猷，良好的谋略。《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。” （60）兵旅句：公绰，即柳公绰（767—832），唐宪宗元和八年（813）任鄂州刺史、鄂岳观察使。《旧唐书·柳公绰传》载，公绰善治军，伐蔡州吴元济时，“鄂军既在行营，公绰时令左右省问其家，如疾病、养生、送死，必厚廪给之。军士之妻冶容不谨者，沉之于江。行卒相感曰：‘中丞为我辈知家事，何以报效？’ 故鄂人战每剋捷。” （61）武侯：诸葛亮卒谥忠武侯，故称武侯。以上四句赞颂巡抚湖广的文武大员的文治武功。 （62）琮璜：宝玉，古代以为礼器。赵璞：即和氏璧。璞，未加工的玉石。春秋时楚人卞和得玉璞于楚山中，献于厉王、武王，均以为石，卞和因此被砍去双足。楚文王立，卞和抱璞哭于楚山之下，文王闻之，乃使玉人治璞，果得宝玉，命名为和氏之璧。后为赵惠文王所得，故称赵璞。 （63）騕袅：古代传说中的良马。《广韵·筱韵》：“騕袅，神马，日行千里。”《淮南子·齐俗训》：“待騕袅飞兔而驾之，则世莫乘车。”高诱注：“騕袅，良马；飞兔，其子。袅、兔走盖皆一日万里也。”服：驾驭。燕辀：燕地之车。 （64）铦颖句：谓脱颖而出。铦颖，锐利的锥尖。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’” （65）羁翎句：指箭离弦而发。箭受控于弓弦，不射即不得出，故称羁翎。绁，护弓之器。鞲，皮制的袖套，射箭时所戴。 （66）三年句：《史记·楚世家》：“（伍举）曰：‘有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也 ?’庄王曰：‘三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。’” 蜚，古同“飞”。 （67）千里句：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”以上一段喻才智之士得到重用。 （68）駊騀句：指黄鹤楼高入云霄。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“崇丘陵之駊騀。”李善注：“駊騀，高大貌。”兴，起。 （69）砰訇句：形容江水奔腾之声，如众口合唱。砰訇，象声词。 （70）征祥：祥瑞的征兆。孚：诚，实。鸑鷟：古代传说中的神鸟。《说文·鸟部》：“鸑鷟，凤属，神鸟也。春秋《国语》曰：‘周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。’江中有鸑鷟，似 而大，赤目。” （71）朝莫句：《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣其羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”莫，同“暮”。陋，鄙视。 （72）委曲：形容江水曲折之貌。寒燠：寒暑。 （73）高明：指黄鹤楼高而明亮之处。 （74）刍狗：草和狗，喻至贱之物。《老子》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。” （75）凡趋句：意谓普通人多信荒诞无稽的事物。《韩非子·外储说左上》云，宋人言于燕王，谓能于棘刺尖端雕刻母猴。后知其虚妄，乃杀之。 （76）鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐人。少与管仲交游，同至南阳经商，知管仲贤而贫，常多分与财物。后荐管仲于齐桓公，终成霸业。世称笃于友谊者为管鲍。 （77）离娄：古之明目者。《孟子·离娄上》赵岐注：“离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其元珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”此处指智慧之士。 （78）希文乐：希文，范仲淹之字。范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语。 （79）子美愁：子美，杜甫之字。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。” （80）尘篆：公务。篆指官印，也指官府之事。尘篆犹言俗务。 （81）令辰：良辰。 （82）绛霄：红霞照耀的天空。 （83）旌游：旌旗之类。游，同“旒”，旌旗下端所垂的饰物。鼓吹、旌游皆为官员出行的仪仗。 （84）林樾：林荫。《玉篇·木部》：“楚谓两树交阴之下曰樾。” （85）析从驺：将随从及车马分别安置。 （86）襄鳊：汉江中的鳊鱼。汉江亦称襄江。 （87）庖羞：犹珍羞。 （88）俎豆句：谓食具皆从异域引进。 （89）鼒铛句：谓鼒铛等器物皆按宫廷规矩制造。鼒，鼎之小者。铛，温酒之器。 （90）氍毹：地毯。文几：饰有花纹的小几。 （91）叆叇：形容烟霭缭绕，似云彩之状。《广韵·代韵》：“叆叇，云状。” 博炉：香炉名，即博山炉。以饰有山峦重叠的花纹而得名。 （92）璖碗：玉碗。金芽：初生嫩叶，指新茶。 （93）磁罂：磁制酒器，小口大腹。玉液：酒浆。篘：竹制滤酒器。引申为滤取。《唐诗纪事》卷六五：“新酒竹篘篘。” （94）管籥：管乐器的通称。《孟子·梁惠王下》：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告。”赵岐注：“管，笙。籥，箫。或曰，籥若笛短而存三孔。”可见管籥多演奏宫廷雅乐。 （95）箜篌：乐器名。《旧唐书·音乐志二》云：“今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之掰箜篌。”汉乐府相和曲辞有“箜篌引”，即俗乐。 （96）覆射：即射覆，古代一种近似占卜的游戏。其法置物于器下，占卜测之，射中者胜。射，猜测。《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：……”幽明数：幽明的定数。《易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。” （97）壶将句：古礼，宴饮有投壶之戏。其制设特制壶具，宾主依次投矢其中，中多者胜，负者罚饮。《礼记·投壶》：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶，主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’”将，携带。筹，筹码，即壶矢。 （98）形骸句：谓友朋之间不拘形迹，纵情游乐。王羲之《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。” （99）仪度句：意谓玩得高兴，忘记了时间。仪度，古代天文学名词，指浑天仪量度日月星辰的度数。《后汉书·明帝纪》：“朕奉郊祀，登灵台，见史官，正仪度。”李贤注：“仪谓浑仪，以铜为之，置于灵台，王者正天文之器也。度谓日月星辰之行度也。史官即太史掌天文之官也。”此处指时光。 （100）苏张：即苏秦、张仪，战国时纵横家，以善议论著名。此句及上句均喻在座诸人。 （101）抆：擦拭。

按：古有二南无国风之名宋程大昌诗议首论之天下岂有周南之国召南之国亦岂有王统天下而谓之国之理(如诗云王国克生正谓文王尚未王天下为周一国之义耳)至豳乃追王之义或称其先王之国尚可牵强然礼表记见国风之文乃汉儒所作其所引我躬不阅乃邶风非周召王豳也向曾为国风正讹辟其妄并详稽古说加以论断矣兹以东巡道经毛苌故里采风之馀三复诗教辄有所见不能已于言夫诗先春秋而删者也春秋尊王故于每年之春首揭以王公羊传云何言乎王正月大一统也诗之王即春秋之王也孔子作春秋尊王如此而于删诗顾以王列于国且入于卫之后郑之前有是理乎孔子生于鲁父母之邦故为颂鲁非王之诸侯乎孰谓孔子尊鲁而反卑王乎诗十馀国编比后先解经家多曲说孔颖达谓王爵仍存不可过于后诸侯故次于卫夫卫王臣也不可后他国独可后卫乎名分所在可少抑不可过抑是五十步之笑百步耳欧阳修谓卫王以世爵比也王之爵受之天卫之爵受之王曷可比也张载谓若非以卫分之则王无异于正风也风之正变读其诗者自知之何待分且雅正变之间复以何者分之乎曹稡中谓天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡孔子鲁人春秋鲁史鲁人修鲁史书鲁元理也王讵可寄若如所言则是春秋继诗乃曹魏九锡之文赵宋袖中之诏也侮圣言滋甚惟王应麟谓襄二十九年季札观乐为之歌王孔子至哀十一年始自卫反鲁降王于国风非孔子也差为有据盖孔子之删诗因其旧次耳我皇祖钦定诗经传说汇纂备引诸家之说而以朱子所言十五国风次序恐未必有意置于篇末圣见超卓已微示折衷可以钻仰窥测矣其时李光地亲承圣教亦有王号犹在谁则降之之说韪矣予以为王宜列于二南之后十一国之前周之兴而南也格被遍于武夫女子其迁而东也忧思结于行役之大夫盛衰之介如此与夏书之由甘誓而五子之歌商书由高宗肜日而西伯戡黎周书由君牙囧命而吕刑文侯之命同一意俾读者憬然而悟惕然而思在上者念政教之施当端本善源在下者凛风俗之化当则古称先一序次间俯仰兴废致此之由兢兢慎守始以见诗教之大也中庸曰非天子不考文予见及此为毛郑以来说经家所未有亦考文之一不难移置篇第颁谕学官改而行之顾经文传习已久不可更易唐明皇跻月令为礼记篇首予素所深鄙即曩时定麈角解改时宪而不改戴记之义也然诵圣言正大分所关系非浅鲜因于诗发其端而覼识于后以谂天下后世之说诗者

【校注】 （1）檐牙：杜牧《阿房宫赋》云“廊腰缦回，檐牙高啄”。指檐际翘出如牙状的装饰。 （2）翚飞：翚，原作“晕”，径改。《诗·小雅·斯干》： “如鸟斯革，如翚斯飞。”孔颖达疏：“言檐阿之势，似鸟飞也。” 首联以问句点明鹤楼；颔联写鹤楼高峻壮丽，檐牙远出，欲吞江汉，栋宇升飞，似接斗牛；颈联写景与咏史相融合，江流荡漾、古今沉浮，其揆一致；尾联以吕仙笛声作结，余韵悠远。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：吴望伋（1905——1992），谱名望杰，字靖夫，号治安。浙江金华东阳县人。1924年毕业于杭州师范专科学校。在校期间加入中国国民党，毕业后留校任教。1927年考入南京中央党务学校。1928年毕业后分发到浙江宁波整理党务，任党政军警法联席会议主席，兼民国日报社社长。1930年任浙江省党部执行委员。1932年5月任浙江省禁烟特派员，以霹雳手段，严峻执法，短时间内肃清烟毒，受到舆论称赞，有“浙江的林则徐”之称。在此期间还筹资建成了东(阳)义(乌)公路，任董事长。1935年任浙江省党部书记长，兼防空宣传委员会主任委员。1937年4月任河南省禁烟特派员。不久抗日战争爆发，8月奉命返回浙江组织抗日活动，后任国民党第三战区司令长官党务委员、浙江正报社社长。1946年当选为制宪国大代表。1948年当选为立法院立法委员。1949年去台湾，继续担任“立法委员”。1958年在台湾创办民意测验学会，任理事长。1992年在台湾去世。著有《工作大要》、《七十自述》等。
一德：恒以一德。《尚书咸有一德》：惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。孔颖达疏：“恒能始终不移，是纯一其德也。”
毖（原书中上此下必）筹桑土：毖：慎。全词疑同“桑土绸缪”《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”比喻勤于经营，防患未然。
桑土：㊀适宜种桑的土。出自《书·禹贡》：“桑土即蚕。”疏：“宜桑之土即得桑养蚕矣。”㊁桑根。《诗·幽风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”此处疑指家乡。
璇闺：闺房的美称。
修到梅花：语出《武夷山中》（宋·谢枋得）天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
笺：上赞其德，下慕其家，修身齐家二事足矣。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：言万千如纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶.”郑玄注：“言言出弥大也.”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也.”后因称帝王之言为“丝言”，并用作诏书的代称.。
陆宣公：陆贽（754年—805年），字敬舆。吴郡嘉兴（今浙江嘉兴）人，唐代著名政治家、文学家、政论家。永贞元年（805年）卒于任所，追赠兵部尚书，谥号宣。
高渤海：高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。
笺：清高文垣挽张之洞联：
陆宣公上不负君、下不负学；
武乡侯可以寄命、可以托孤。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】陈氏为陕西蓝田县人。
陈固亭 (1902——1970)，原名陈保安，陕西省蓝田县人。1924年陕西省同州师范毕业，回本县在单级师范任教。大革命时期参加中国共产党，是中共蓝田县委负责人之一，参与领导了蓝田农民运动和学生爱国运动。大革命失败后脱离共产党，考入国立政治大学（南京）。1932年毕业后，即获机会公费赴日本入明治大学新闻科学习。在毕业后，到日本东京帝国大学新闻室任研究员，并创刊《留东学报》，与此同时担任中国国民党驻东京支部常务执委。曾介绍留日归国学生池步洲加入中统，参与对日情报的破译工作，为抗日立下大功。1941年任国民党陕西省党部常务监察委员。1949年冬去台，出任“监察院委员”，同时兼任大学教授。1954年8月后，受命出任台湾第二、三、四届“考试院考试委员”。在此期间，担任高考、特考典试委员72次，典试委员长6次。1959年应邀再次赴日本考察。此后，在台湾政治大学新闻研究室、外交研究所、历史系、文化学院东语系及日本研究所兼任教授、主任及所长等职。在台期间，陈固亭还协助陕西同乡会筹划出版《陕西文献》。1970年6月3日病逝于台北。
笃生：谓生而不平凡。犹得天独厚。出自《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”
观风：谓观察民情，了解施政得失。
赞化：赞助教化。语本《礼记·中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
课士：考核士子的学业。
羲易断金：《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”孔颖达疏：“金是坚固之物，能断而截之，盛言利之甚也。”后谓同心协力或坚定不移，也指友情的深厚。
接席：坐席相接。多形容亲近。
联镳：犹联鞭。并骑而行。
望衡对宇：衡，门；宇，屋。指门庭相对。形容住处接近，可以望见。睽违：分离。 唐姚合《姚少监集》《寄陕府内兄郭囧端公》诗：“睽违逾十年，一会豁素诚。”
松丘：植松的坟墓。骆宾王《与博昌父老书》：“耆年宿德，但见松丘。”
笺：“种玉”“断金”之对亮眼。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：刘毅人： 1928年安徽省教育厅将省立二中和省立六师合并为安徽省立第六中学，分设高中、初中和师范等3个部，刘毅人担任校长。
炳烛：《说苑·建本》载：师旷劝晋平公学习，并说：“老而好学，如炳烛之明；炳烛之明，孰与昧行乎？” 后因以“炳烛”为夜以继日、好学不倦的典故。
雪案：相传晋孙康家贫无烛，常映雪读书。后诗文中常以雪案为勤学之典。亦泛指书桌。
木天：指翰林院。 明王翃《红情言》：“先生薇省鸿才，木天时彦，远临幕府，深荷辉光。”
盍簪：《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。”陆德明释文：“簪，虞作戠。戠，丛合也。”孔颖达疏：“群朋合聚而疾来也。”后以指士人聚会。
春盘：古俗于立春日，取生菜、果品、饼、糖等，置于盘中为食，取迎新之意，称为春盘。皇帝于立春前一日，以春盘并酒赐近臣；民间也互相馈赠。
蒿里：古挽歌名。
笺：清代俞樾贺张应昌八十寿联：
万卷拥书城，精神满腹，著作等身，积卅年雪案萤窗，尤于麟经有得；两回游泮水，净土潜修，名场倦踏，看明载苍颜鹤发，重歌鹿鸣而来。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】距今二十五年前，陈民耿教授柬邀友好茶叙时，先生方自美洲返台，亦预斯会，见余题名，亟向人丛中觅与晤谭，是为余识先生之始，后曾偶共吟宴，每聆清论，辄佩冲襟，民国六十一年，闽侯陈仲经次长以所著《琴楼诗草》寄加点定，先生见之，许为法眼无双，实增愧怍，近十年来，久疏音问，仅于客岁枢府月会中，隔座寥寥数语而已。
梁敬錞 (1893—1984)，字和钧。福建闽侯人，历史学家。北京大学法学学士、英国伦敦大学经济学院硕士，1968年获台湾中华学术院硕士。长期投身高等教育，曾任北京大学、北京朝阳大学、司法讲习所教授。曾应聘为美国哥伦比亚大学客座教授，纽约圣若望大学研究教授。去台前曾涉足政界。任职于司法部，最高法院。后转任宁夏、甘肃财政厅厅长，抗战时任驻美战时物资供应委员会秘书长。去台后致力史学，曾任“中央研究院”中国近代史研究所所长，“总统府”国策顾问、“国史馆”顾问、“中央研究院”近代史通信研究员。1948年侨居美国，专事研究中国现代史。1968年赴台湾定居，任台湾中央研究院近代史研究所所长。1984年3月6日在台北病逝。著有《欧战全史》《在华领事裁判权论》《辛亥革命》《九一八事变史述》《史迪威事件》等。
正义：正确的或本来的意义。《后汉书·桓谭传》上疏：“屏群小之曲说，述五经之正义。”后人注释经史，多有以“正义”为书名者，如唐孔颖达等有《五经正义》等。
麟经：传说孔子作《春秋》，绝笔于获麟，后因称春秋为《麟经》。
槎浮：乘筏泛游。此处应指渡海赴台。
信史：纪事真实可信的史籍。
鸿庑：南朝宋·范晔·《后汉书·逸民列传·梁鸿传》：“（梁鸿）后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂”。此处应为切姓。
客星：《后汉书·严光传》：“（光武帝）复引光入，论道旧故，……因共偃卧，光以足加帝腹上，明日太史奏，客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”后用为喻指东汉隐士严光的典故。
陈民耿：初名登昊，族祖为螺江太傅陈宝琛，福建福州人，为梁敬錞英伦留学时期的同学，先后在北京法政，南京，中央，山东，青岛各大学为专职或兼职教授。去台后历任师大，淡江，东吴各校教授。
晤谭：会面交谈。
冲襟：旷淡的胸怀。
闽侯：闽侯（hòu）县，福建省福州下辖县。
陈仲经：见【寿联58.寿陈先生迟庄琴楼两昆仲】。
点定：改定文稿。《世说新语·文学》 ：“魏朝封晋文王（司马昭)为公，备礼九锡，……司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼(准)家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。”
愧怍：指惭愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”音问：音讯；书信。
客岁：去年。
笺：民国顾燮光挽谢君仲琴：
硕画记河渠，水利永留君子泽；
高风仰园绮，客星遽陨少微光。

注：(1) 榛苓：榛木与苓草。《诗经邶风简兮》：“山有榛，西隰有苓，云谁之思？西方美人。”孔颖达疏：“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所。”朱熹集传：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王，故其言如此。”这里比喻两人均不得志于时。 (2) 鱼雁：指书信。《乐府诗集相和歌辞十三饮马长城窟行之一》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。” (3) 锦字：指书信。见第277首注。
附陈怡萱和诗二首
何幸逢知己，苍茫共一天。 鱼书(1) 通款洽(2) ，翰墨订因缘。 锦字花笺写，新词草圣传(3) 。 愧予(4) 巴里曲(5) ，遥寄彩云边。
注：(1) 鱼书：见第356首“鱼雁”注。 (2) 款洽：亲密；亲切。《隋书长孙平传》：“高祖龙潜时，与平情好款洽，及为丞相，恩礼弥厚。” (3) 草圣：对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。清赵翼《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“始知草圣运腕神，端仗剑娘斗眉妩。”这里是夸赞费墨娟的书法好。 (4) 予：我。《公羊传襄公二十九年》：“天苟有吴国，尚速有悔予身。”何休注：“予，我也。” (5) 巴里：“巴人下里”的省称，即“下里巴人”。
其二
白露苍葭处(1) ，伊人远隔天(2) 。 云山怀异地，风月证良缘。 名盛吟坛拔(3) ，声先锦鲤传(4) 。 好音还惠我，翘首鹄溪边(5) 。
注：(1) 白露苍葭：语出《诗经秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，这里指思念异地友人。 (2) 伊人：此人，这个人。指意中所指的人。《诗经秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”这里指费墨娟女史。 (3) 拔：超出，突起。《孟子公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也，出于其类，拔乎其萃。”南朝梁刘协《文心雕龙杂文》：“自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。” (4) 锦鲤：书信的美称。鲤，代指书信。见第28首“尺书”注。宋李泳《贺新郎感旧》词：“彩舫凌波分飞后，别浦菱花自老，问锦鲤何时重到。” (5) 翘首：抬头望。多以喻盼望或思念之殷切。三国魏阮籍《奏记诣蒋公》：“群英翘首，俊贤抗足。”

注：(1) 丁酉：为公元1897年，清光绪二十三年，时诗人28岁。 (2) 黄星臣：是费墨娟弟弟的塾师。 (3) 彼苍：即苍天。《诗经秦风黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”孔颖达疏：“彼苍苍者，是在上之天。”后因以代称天。 (4) 王郎：指王祥。《晋书王祥传》：“王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈，父前数谮之，由是失爱于父。母尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。”这里用的是“王郎卧冰”之典，自谦地说自己的弟弟痴顽不懂事理。 (5) 庾岭：即大庾岭，在江西省大庾县南。岭上多植梅树，故又名梅岭。唐郑谷《咸通十四年府试木向荣》：“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊。”这里指有梅花的山，应是指费墨娟的居地。 (6) 长亭：古时于道路每隔十里设长亭，五里设短亭，供行旅停息。近城的十里长亭常为送别之处。宋苏轼《送孔郎中赴陕郊》：“十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。”按：末句费、黄尔本作“珍重都亭进酒浆”，今从张氏藏本。 (7) 觞（shānɡ音伤）：酒器。亦泛指盛满酒的酒杯。

注：(1) 香烬：熏香的余烬。宋陆游《春寒》：“香烬已残炉未冷，客谈方剧酒重温。” (2) 篆烟：烟缕。烟缕形状如篆字，故名。宋吕徽之《夏景》：“竹几藤床石砚屏，熏风帘幕篆烟清。” (3) 剪剪：轻微貌。宋宋恭甫《社日不饮》：“漪漪细浪生蒲叶，剪剪轻风破柳芽。”《红楼梦》第七六回：“谁家不启轩？轻寒风剪剪。” (4) 绛绡：用生丝织成的红色薄纱。这里指红色的帷帐。宋李清照《采桑子》词：“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。” (5) 卖饧箫：“饧”是“糖”字的古代写法。饧箫：卖饴糖人所吹的箫。语本《诗周颂有瞽》：“箫管备举。”郑玄笺：“箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。”孔颖达疏：“其时卖饧之人吹箫以自表也。”宋秦观《春词绝句》之一：“懒读夜书搔短发，隔垣时听卖饧箫。”

【校注】 （1）峙：耸立。云乡：白云乡，指武昌，以崔颢《黄鹤楼》诗“白云千载空悠悠”之句得名。 （2）大方：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”此指诗家。 （3）一带：一条。白居易《别草堂》：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。”笙簧：笙，管乐器名；簧，乐器中有弹性的薄片，用以振动发声。《诗·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧。”孔颖达疏：“吹笙之时，鼓其笙中之簧以乐之。” （4）鹦鹉句：言祢衡曾作《鹦鹉赋》，后以才高被杀。鹉，原作“武”，径改。 （5）月明千载：张若虚《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年只相似。” 首四句着笔目前，言景物之堪赏，“洞庭”句一转，下即追怀往昔，言人事之堪伤（曰“未足伤”，实伤之甚）。以永恒美好的自然与匆匆多忧的人生相比，故结有“月明千载照壶觞”之叹。

注：(1) 铜壶：古代利用滴水多寡来计量时间的一种铜制壶形的计时器。漏：铜壶里的滴水。 (2) 夜未央：夜未尽，谓夜深还未到天明。《诗小雅庭燎》：“夜如何其？夜未央。”孔颖达疏：“谓夜未至旦。”三国魏曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”

注：(1) 负同穴：谓辜负了以前所说的死则同穴的誓言。言下之意是说自己还没有死，尚不能同穴。 (2) 兰因：“兰因絮果”的略语，多用以喻善始而无善终。“兰因”喻美好的因缘，“絮果”喻像飘絮一般离散的后果。清龚自珍《丑奴儿令》词：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。” (3) 朝宗：本指古代诸侯朝见天子，后用以比喻小水流注大水。《书禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔颖达疏：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。”唐张九龄《饯王司马入计同用洲字》：“独叹湘江水，朝宗向北流。” (4) 耄耋：谓衰老。《诗大雅板》：“匪我言耄。”毛传：“八十曰耄。”《诗秦风车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛传：“耋，老也；八十曰耋。”耄耋（màodié音冒碟），古称大约七十至九十岁的年纪。 (5) 指摘：在这里是指出并摘录的意思。徐特立《国文教授之研究读法》：“搜辑实物标本图画，初观察全体概要，授以名称；次指摘要点，详细观察；次结合以语言，以便记忆。” (6) 物理：事理。宋司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“不幸所委之人，于人情物理，多不通晓，不足以仰副圣志。” (7) 蚩蚩：惑乱愚昧。《文选刘孝标〈广绝交论}》：“于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。”李善注：“《广雅》曰：‘蚩，乱也。'”吕延济注：“蚩蚩，犹扰扰也。” (8) 几何：在这里谓有多少时日。三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。” (9) 行素：躬行返璞归真、顺应自然的准则。语本《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”后谓奉行老庄哲学为“行素”。明童冀《拙斋铭》：“抱朴行素，以拙为徒。日出而作，日入而息。我蚕我衣，我田我食。人谓不足，我则有馀。人皆奔竞，我独休居。”

按：【附】
（一）李太白《登峨眉山》 “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手淩白日。”
（二）《持社成立启》：《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。在心为志，发言为诗，乃人之情感意志诉诸语言艺术，为韵律之文。诗之声训为持，语见《礼记·内则》及《仪礼》，乃维持、承负之意。刘彦和《文心雕龙·明诗》云：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。”孔颖达《诗谱序正义》：“名为诗者，《内则》说负子之礼云‘诗负之’，注云‘诗之言承也’。《春秋说题辞》云：‘在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。诗之为言，志也。’《诗纬·含神雾》云：‘诗者，持也。’然则诗有三训，承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人性，使不失队（坠），故一名而三训也。”吾侪值兹大雅衰微之世，惄焉心忧，取诗持人情性之义，由王翼奇 杨启宇 熊盛元 刘梦芙 段晓华 龚鹏程六人发起创立持社。正其谊不谋其利，明其道不计其功，斯乃匹夫之责，议定本社简章于下：一、凡志在复兴诗道，为人诚信，行事笃实，诗词创作与学术研究有相当造诣者，得为社友。二、社友自愿结合，同德同心，戒虚声，绝伪学，切磋诗艺，持之以恒。三、创办社刊，继承弘扬传统人文精神与高雅艺术，登载近百年来纯正之诗词作品与理论文章。不参与任何涉及个人之争论。四、自筹经费，每年定期聚会。条件成熟时，举办高层学术会议。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”诗起百年之衰，功在千秋之后，同道者盍兴乎来！西元二0一0年十一月十六日同人聚于乐山，协商推举杨启宇为社长、段晓华为副社长；熊盛元为主编、刘梦芙为副主编；聘请陈永正为顾问。复于十八日登峨眉金顶，宣告持社成立。首批社员为【以齿为序】：陈永正【顾问】王翼奇 滕伟明 王邦建 蔡淑萍 杨启宇 王玉祥 熊盛元 王蛰堪 刘梦芙 陈仁德 段晓华 王燕 龚鹏程 景蜀慧 吴金水 汪茂荣 魏新河 张青云 潘乐乐 陈伟。